《万众瞩目》拍摄过程

  《万众瞩目》这幅作品获22届全国摄影艺术记录类单幅铜奖，本人感到非常高兴。 这幅作品摄于2006年11月12日夏河拉卜楞寺第七世贡唐仓活佛坐床活佛坐床大典。大约有10万之众观看了这一宏大场面，我有幸现场观看了这一宗教盛事并拍摄了这幅图片。

清晨的甘南大地沐浴在明媚的阳光中，拉卜楞寺彩幡猎猎，佛乐阵阵。沿途山谷中有几天前就从各地赶来参加坐床大典的藏民，搭起了洁白的帐篷，各地藏族同胞身着最隆重的节日盛装沿途手捧哈达，静静地等待迎请车队的到来。10点钟，奔腾的马队伴随着人们欢呼声由远至近，空中飞扬着吉祥的风马旗，平静的草原了沸腾起来。

原打算拍摄活佛坐床仪式过程，无奈当天戒备森严，几乎没有可能拍到什么场面，眼看仪式开始，我们却还是在寺外徘徊等待机会。最终无果而归。就在返回途中，我抬头忽然发现满山遍野布满密密麻麻的信徒，一缕桑烟袅袅飘过，人头攒动，万民敬仰，肃穆神圣的气氛感人心魄。我被这气势恢宏的场面震慑住了，立即用数码连拍三张，这是其中一张。

入选作品记录类组照《跳於菟》图片说明：

1、每年农历11月20日，在青海省同仁县年都乎村都要举行一次古老的宗教祭祀，当地人称“跳於菟”（念：乌兔）。於菟一词在古汉语中指的是老虎。跳於菟的动机就是让这些“老虎”、“豹子”进村去驱赶躲藏在村民家中的瘟疫和妖魔与晦气，以祈盼来年的平安吉祥，预祝新一年中家家人畜兴旺、五谷丰登。

2、跳於菟有一整套的仪式仪规，首先要推举出7名村里的青年扮演於菟，他们在村子里的二朗神庙上的插箭台抽取长长竹竿，扎上彩色布条，做好跳於菟用的手中仗杆。以前年都乎村妆扮成於菟为8人，而现在年都乎村只有7人跳於菟了。老人说：大约六十多年前，年都乎村一次跳於菟放枪打死了现在第七、第八队的一名於菟，从此，这里於菟八个变七个，而且七、八两队不再派人参加跳於菟了。

3、然后在严冬凛冽的寒风中脱去衣裤， 再在脸上、身上、腿上抹上桑灰，用墨汁图画虎豹斑纹于裸露的身体和四肢，化妆好老虎、豹子纹样，并把头发撮撮扎起，装扮成“於菟”的愤怒像。一个时辰后於菟就会生动地展现在人们面前。

4、一切准备停当，7名於菟双手各持顶端贴有福旗的荆条棍，在巫师“拉哇”主持下（“拉哇”是藏语安多方言中的“神汉”）通过诵读经文、跪拜二郎神与山神， “拉哇”手提白酒给接受符咒后的於菟一一灌酒，使虎魂附体于“於菟”。此时，这些不能再说话的“於菟”，在民众的心目中已将原有的人格转为现有的神格，而获得了驱鬼逐疫的能力。

5、在听到一阵枪响之后，於菟飞快地从山岗上冲将下来，窜到每户人家，翻墙越宅为村民消灾除难。他们每到一家，在各屋蹦跳一番以示驱鬼逐邪后，便吃掉或口叼户主事先准备好的生熟肉块，再继续从屋顶进入另家院落。仪式过程中，无论大、小“於菟”，都将接受群众套往荆条棍上的圈饼，使之获得灵气。

6、经过大半日的驱魔逐疫后，大小“於菟”伴着逐邪胜利的鞭炮声，冲向村外河边进行“洗祟”。在凿开冰层的隆务河边，於菟们快速用冰冷刺骨的河水洗去身上虎豹斑纹，除去从各户带来的邪祟、秽气，恢复原有的人格。     

7“於菟”舞是一个极具有人文价值又很独特的文化现象，它是原始人万物有灵的宗教文化观念在民间艺术中的遗存，其中还所包含道教、喇嘛教和原始多神崇拜的遗绪。《跳於菟》民俗现象，是多民族、多种宗教相互融合的复合文化形态，是为人类研究我国古代民族与民俗文化的宝贵遗产。